分清楚哪些事情可能按照本能，哪些事情必须反本能，这就是在这个时代生活的常识。
罗胖60秒：什么才是这个时代的生活常识？
2018-04-08 罗振宇 罗辑思维
- 有一位学者朋友在朋友圈说了一句话，说这个时代，人缺的不是知识，而是常识。我就私信问他，怎么理解你这句话呢？
你说的常识，是指那种饿了就要吃、困了就要睡、不要撒谎，要孝敬父母这样的常识吗？他说，那不叫常识，那叫本能。
- 常识，很多情况下是反本能的，所以才难。举个例子，你到机场送朋友，两个人分手的时候，到底谁该跟谁说一句“一路平安”呢？
我们的本能，是对坐飞机远行的人说一路平安，这符合我们的本能，一直以来，都是谁出远门谁风险更大。
但是在现代城市生活中，正好相反，坐飞机实际上更安全，倒是开车回市内的人，出车祸的概率要大得多。所以，应该反过来对送人的人说一路平安。
你看，分清楚哪些事情可能按照本能，哪些事情必须反本能，这就是在这个时代生活的常识。
常识
“本书所集，卑之无甚高论，多为常识而已。若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代。”
1 | 我只知道这是一个急躁而喧嚣的时代，我们就像住在一个闹腾腾的房子里，每一个人都放大了喉咙喊叫。为了让他们听到我说的话，我只好比他们还大声。于是没有任何一个人知道别人到底在讲什么。 也许我们乖得太久了，不想再当个只能听话的傻孩子，所以我们现在都有话要说。周遭如此喧哗，我必须用尽心思把文章的标题起得耸动一点，让我发言的姿态张狂一点。也许我说得没有什么道理，但起码我被人听到了；也许别人没听懂我到底说的是什么，可是说话的语调和姿态要比说出来的内容还重要；因为正是那些语调与姿态让我被人看见。被人看见，所以我存在。 |
因为按照自己的学术良心与知识修养说真话，乃是一切知识分子都该共同享有共同认定的根本品格。我们可以不同意一位学者的某些言论，不赞成他的既定立场；可是我们必须尊重他对着权力说出自己相信的真话的勇气和尊严。
目录
自序
上编 理解当代中国的七十张关键切片
国耻：向“百年国耻”说再见
抗战：为什么它还没有结束
自虐：我们总是喜欢作贱自己
“爱”：撕裂社会的爱
反华传媒：西方传媒不是铁板一块
反法：反一项政策还是反一个国家
汉奸：一团模糊的历史现象
移民：假如老外成了央视主播
运动：奥运并没有烧旺民族的热火
日本（一）：搞清楚你反对的对象
日本（二）：不是反日本．而是反罪恶
多元：不同的中国
世界：我们的地图里没有第三世界
大国：温柔的必要
口音：“港台腔”错在哪里
形象：中国人是哪一种龙的传人
文化入侵：故宫星巴克的伪问题
正面形象：政府形象不能只靠计划
争光：谁有资格代表我们
中国威胁（一）：我们到底出口了什么
中国威胁（二）：外国人的生命就在我们手中
“人格魅力”：领导人一定有魅力吗
角色：一出好戏代替不了制度
接班：为什么年龄是中国政治家的死线
好官：一个人要有多好才能当官
问责：飞机失事，部长下台
喜事：中国政治仪式的风格
政府：它的界限在哪里
合法性：政府起码要保障人民的生命安全
特供：怎样区分君主立宪与共和
民主：一种自我修正的漫长道路
民意：官员需要公布自己的电话吗
投票（一）：为什么有时候它是不道德的
投票（二）：不是民意的表达，而是民意的决定
历史：一种中国式宗教的衰亡
大局：“大局”究竟是什么
创世神话：新中国的历史问题
城管（一）：汽车的城市还是人的城市
城管（二）：市容重要还是生计重要
公共空间：谁是它的真正敌人
血汗工厂：打工妹没有流血的自由
企业责任：不下毒是做人责任．而非企业责任
富豪：既不是贵族，也不是资本家
老师：一种基础的职业
大学：宽容是大学的本质
大学校长：校长的地位堪比国家元首
大学生：要老妈送上学的一代人
大学教授：学术辩论不用骂娘
作协：政府供养艺术家的理由
潜规则：真正的规则
“真”：“范跑跑”的真性情
足球：中国社会困境的折射
刘翔：一个偶像吃掉了一个活人
浮躁：这个时代的集体病症
套话：老百姓的真心话
空话：言语脱离现实之后的信任问题
信任：最重要又最稀缺的社会资源
极少数：只限于坏人的一种量词
苦难：只有英雄，没有灾民；只有感动。没有伤心
天灾：人的角色在哪里
哀悼：与亡者和解
抗灾：灾难不能对抗，只能与之共存
民间（一）：政府的好帮手
民间（二）：志愿者的崛起
大同：地震中的慈悲
万众一心：异议的消失
第三空间：“淫照”照亮了公私之间的空白
网友：两亿网民都成了朋友
幽默：为什么我们笑不出来
恶搞：谁不喜欢我们笑
……
下编 窥视世界的局部角度
向常识普及者致敬！
我真没见过这样的著书人！
换作其它人，好不容易出本书，勤勤恳恳逐个码字也好、集腋成裘短文结集也罢，多少都倾注了自己的心血，除去自己的鼓吹，更少不了圈内其它好友的推荐。单单这个不走寻常道的梁文道，开篇就列出时评成书的种种弊端，河还没过，便兴致勃勃地给自己拆起了桥。别人的装帧花花绿绿，他白纸黑字素面朝天；别人在腰封上印满了名人荐言，说尽了作品的好话，他从里翻到外，除了评时论事的引经据典之外，只有文道之言；别人挖空心思玩深度谈本质，他只愿做个“小册子”写手，兢兢业业地当一个常识稀缺年代的常识普及者；别人说，不幸中的万幸是乱世中仍有慧眼明辨的智者，他却觉得自己的出色是乘了时代变革与两岸差异的顺风，江山不幸诗家幸。
依我看，全书最出色的评论就是这篇自序——逻辑清晰、有理有据、谦虚但不过份，最重要的是舍得对自己下狠手，从头到尾说的都是大实话。能冷静分析他人功过不算本事，客观地反省自己并以己推人才是能耐。 在这样一个喧嚣而急躁的年代，人人都是评论家，道理像四月的扬沙漫天飞溅，能沉落下来做了培育时代成长厚土的却少之又少。道长的迷人之处，大半就出于他的详实笃慎、旁征博引吧！那样温顿的面容下隐藏着的是独立冷静的头脑，而与之形成鲜明反差的是，在飞沙走石刀光剑影的论战场上，那么多说理者在激扬外表下包裹着的，是一个多么愚钝混乱的内在。
《常识》收录之文，均为道长近年发表在两岸纸媒上的专栏评论。篇篇精悍，读来轻松却不乏启发。然而碍于篇幅限制，每一篇都不能尽其所言，即陈丹青先生所谓 “短兵相接”，点到为止，少了痛快淋漓。感觉总是言之不尽，欲说还休。我一直觉得，如果潜心著书，道长亦能写出如唐德刚那般“知无不言，言无不尽”的鸿篇巨著。然而到底他仍是个重在启发民智的媒体人，而非专论学者，未免有些遗憾了。
纵然如此，我仍是很钦佩那些不故弄玄虚、在浅滩中戏水为乐，并孜孜不倦地向民众传输普世价值和学术通识的“公共知识分子”。他们就像天堂门口的引路人，将自己所掌握的专业知识繁而化简、苦而化乐，引着蒙昧众生入窄门、通大路，从此才有了在不同领域深钻的颗颗璀璨明星。
读梁文道的《常识》，使我重燃兴致温习了鲁迅和王小波的杂文。想起早年坊间的一则传闻，说鲁迅被冠上“文学家、思想家、革命家”的伟名之后，有人问毛泽东：“如果鲁迅活到建国后会怎样？”毛气定神闲地说：“闭嘴，或者去坐牢。”闭嘴自保还是说真话坐牢——这着实不可不称为历代知识分子的选择困境。梁文道说，他最大的幸运是生在一个比较宽松的环境之中，让他能够尽可能地畅所欲言。我合上书，想，也许我应该再去读一遍《1984》，或者是房龙的《宽容》。对待异端的宽容又何止是一介文人的幸运呢？这实在是时代之大幸啊！
哪里有常识，哪里就是我的精神家园
常识是什么？无非是任何一个普通人都应该明白的道理罢了。但人总是忘记常识，甚至是连常识也算不上的常识。而海子早就写下这样的诗句：该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。
梁文道先生在内地的第一本书《常识》甫一出版，随即热销。久仰道长学识，购得一本，茶余饭后，不时翻看。友人借去阅读，看完大惊，问：谁是梁文道？我愣愣地看着这个所谓名牌大学中文系高材生，我该怎么回答他？在人们眼里，梁文道重要？还是常识重要？
这本书的热销，既可喜，也可悲。可喜的是，国人总算买对了一本书；可悲的是，偌大一个中国，居然为一本讲述再普通不过的常识的《常识》趋之若鹜。大家都来读常识，这不正说明我们是不具备常识的一代人么？
有人说：内地是共和国，台湾是民国，香港是清朝。两岸三地这么一看，其实，香港的文化连贯性是最好的。大字报一贴，文化被革了命了，大陆根正苗红的中国人，从此开始失去记忆、传统，乃至常识。1978年，改革开放，国门不再关闭，一部分人通过不正当手段先富了起来，但常识的缺失，每况愈下。时代变化是正常的，但变化到丧失常识的程度，就无论如何也说不过去了。
谈常识之前，先说什么科学精神和人文素养。那好，清华大学高材生，用硫酸泼狗熊，够科学精神吧？著名作家余秋雨，感天动地劝告灾民不要追究豆腐渣工程，言辞切切声泪俱下，够人文素养吧？可是常识在哪里？在大头娃娃的大头里么？还是在结石婴儿的尿道里？
四大发明？你他妈也真好意思提。四书五经？你就真的看过么？不要说什么传统，现代中国没有传统，有的只是伪传统。我们的常识与良知，很早就被切断了。个人没有了常识顶多一算一狗娘养的，要是我们整个国家和民族也在逐渐失语、失忆，那可就是操蛋国家了吧？难道要眼睁睁看这13亿中国人都被割球骟蛋，精神上不再硬邦邦，心理上逐渐软绵绵？
反右与文革中，有多少人就是因为说出了人人知晓却不敢说的常识遭到飞来横祸。彭德怀的万言书，林昭的衣冠冢，张志新割破的咽喉，等等等等。在一个常识普及尚且困难的社会，谈何正义、真理与良知。再简单不过的常识，反而像雾像雨又像风，捂得发馊、发霉、发臭。我们的年轻人，七八点钟的太阳，就这么丧失判断，降低品味，麻木不仁，活生生整成夕阳红了。为什么有那么多的人称呼年轻一代为“脑残”？我们缺吃少穿？不，我们拥有共和国建国以来最好的物质条件。我们缺乏教育？不，们拥有父母一代从未拥有过的学历。那么，看上去很美的我们残的到底是哪一块？
在共和国的土地上，我们从来不缺少冠冕堂皇的信仰，我们缺少的，往往是毫不起眼的常识。改革开放之初，邓小平说过很靠谱的一句话：“人民赞成不赞成，人民高兴不高兴”。人民懂什么？他们的行动规范，就是一些基本的常识。
四个现代化？不着急，老百姓讲：缺什么，补什么。先恢复常识，再普及教育，其他问题慢慢来。良医之良，在能自医。炮火纷飞，大刀向鬼子们的头上砍去！和平年代，让我们用常识的刮骨刀剔去自身的顽疾。
安徒生童话《皇帝的新衣》里，眼睛雪亮的群众围观赤裸皇上，心知肚明，噤若寒蝉。惟有一个小孩子嘴巴一时秃噜：可是他什么也没有穿啊。随即哄堂。此情此景，你是愿意做一个虚伪的成年人，还是一个真诚的小孩子？常识不能靠别人传播，要有一双发现常识，拨云见日的眼睛。另外，还要有一张敢于说出常识的嘴巴。
托马斯·潘恩（Thomas Paine）有这样一双眼睛，他早就为美利坚写过《常识》，泽被深远。梁文道也有这么一双眼睛，他的这本同名著作，向潘恩致敬之举之外，还有一个中国文人普及常识的苦心。有人又这么说：“儒以文乱法，而侠以武犯禁”。可是鲁迅先生早就说，这“乱”和“犯”，绝对称不上是“叛”，不过闹点小乱子而已，这样的年代，真要叛，也轮不到小老百姓。这样看来，梁文道先生的这本书，不是犯上作乱，不是揭竿而起，充其量只不过是文人搞搞新意思，把本来属于人民的常识再还给人民罢了。
富兰克林曾言，哪里有自由，哪里就是我的祖国。现在看来，这话在中国肯定水土不服。咱还是标准低一点，改成：哪里有常识，哪里就是我的精神家园。
人民一发笑，政府就发慌
人民一发笑，政府就发慌
梁文道15岁前在台湾求学，毕业于香港中文大学，现居香港，从事多种工作，大概算是自由职业者。这些经历让我在看梁文道的电视节目或者读他的文章时，总有一种挑剔的眼光。就像我在07年的文章中，嫌他对大陆的事情发言时颇有些隔膜那样。毕竟，不是每天生活在这个机制笼罩之内，难免对这块神奇的土地上发生的事情，有难以理解的地方。崔卫平先生以前提到过“平衡”这个词语，生于斯长于斯的大陆知识分子，才会切身感受到这一点。但我通读了梁文道这本《常识》之后，对梁文道有了更深的理解，我同时觉得，梁文道这些年来，也更加理解了大陆人的生存状态。这使他的文章有了较为强烈的在场感。当然，这是我的一个感受而已，不是说对梁文道文章好坏的评价标尺就是看他对大陆了解多少。相反，倒是我以前对梁文道的那种颇有微词，其实很不公道，作为香港人，梁文道兄做的和说的已经够多了。但大概是爱之深责之切吧，我希望梁文道兄能写得更好。
在读《常识》之前，我从几个地方看到梁文道的东西：凤凰卫视、《南方周末》和牛博网。牛博网的文章最有趣，长短不拘，信手成文，写饭岛爱那篇名噪一时，也可见到梁文道的性情。《南周》发的经常是阉版，国情啊，相信梁文道也因此更理解了中国。最有趣的一次是梁文道凤凰卫视的节目《文道非常道》，我偶尔打开居然看到冉匪云飞，操一口川味普通话，很动听，呵呵。看起来我关注梁文道并不少，但其实还比较片面，因为我看不到《南方都市报》、《明报》和《FM730》等媒体，梁文道在上面文章很不少，并且香港媒体上的文章，少了很多禁忌。所以这次读《常识》，觉得全面多了，算是对梁文道的一次巡礼吧。
这些小文章都是时评，梁文道用“常识”一词来总领，还是很贴切的。梁文道自己谦虚，说是“卑之无甚高论”，然而，亦如梁文道说的那样，“若觉可怪，是因为此乃一个常识稀缺的时代”。
按常理，常识么，就是没什么“深度”的，就如吃饭穿衣，无非是道。只是很长时间以来，国人被蓄意洗脑，认知多在常识之下，于是常识这个东西，也逐渐稀缺起来。不过我倒是不很悲观，也不像有责任感的知识分子，觉得自己背着启蒙的重担，需要仁以为己任，死而后已。我是想，如果把每个人都看作一个理性经济人，当他以利益的角度看待事物时，他别提多精明了。趋利避害，乃是天性，只要这个天性还在，就有希望，当真正的自由市场来到的时候，道德自然会好起来。杨小凯提到有好的资本主义和坏的资本主义之分，我谨慎乐观，继续认为自由市场能带来好的资本主义。这一点，此处不赘言。
所以，常识的缺乏，不在个人事务，而多表现在有些公共事件之上。回首2008，确实是一个一言难尽的年份，奥运火炬、家乐福、救灾、范美忠兄、毒奶……事件一桩接一桩，令人目不暇接。我发现，若是牵涉到某人自身，他当然明白事理，他不会出于民族主义而给自己的孩子大吃毒奶。但如果和他尚有一定距离，或者事关宏大叙事，他就不由自主被挟持了。这事鲁迅的《阿Q正传》早有名言道破：“阿Q脑子里有一种不知道哪里来的念头，若是造反，就是与他为难。”阿Q不知道这个念头从哪里来，我们是知道的。所以，这个时候，继续谈常识，便非常有意义。并且，需要不断的谈，重复的说，哪怕有人认为是聒噪。需要指出的是，谈常识不是为了灌输，进行与那个权力怪兽相反的洗脑，而是，坚持发出自己的声音，作为多声部中的一个声音。开放的社会，至少是可以允许多种不同声音存在的，这也是常识之一。
这样，我们再来读梁文道，就比较有意思。因为《常识》这本书，不是写给所谓的精英知识分子看的，那些希望研究高深学问的人也不必看，但若是想做个明白事理的市民，这本《常识》倒可以一读，因为这么多发生在我们身边的，与我们的日常生活有千丝万缕之联系的事情，一件件都在书中有所表述。香港市民的身份，前面我说一定程度对梁文道是不利的，但不利同时也是梁文道的优势，他完全没有个人的利益，纯粹的就事论事。这里为什么要牵涉到利益得失呢，因为有些看似常识缺乏的人，其实他们精明得很，他们之所以违背常识来发言，只因为他们站在某一个利益集团之中。网上最近盛传某石油研究所官员，以一名学者的身份发言，油价涨跌，各有说法，国际油价涨，中国得接轨，国际油价跌，则不能接轨，无论如何，总是他有理，可供一谑。
我喜欢梁文道的表述方式，可以带给人阅读的快乐。他的视野很开阔，是全球眼光，这一点比多数这个年龄段的大陆时评作者要强。没办法，人家生活在香港这个自由港，受的教育，接受的信息等等，都不一样。表现在行文中，就能纵横捭阖，多方比较，有学院观点，也有生活细节，从而给人信服的观点。所以开句玩笑，我觉得梁文道介于学院与民间之间，是亦正亦邪的剑客形象。
最喜欢的，是浸透在全本书中的智慧，这是他的高明处。因为同样谈论常识，有各种不同的谈法，有一本正经的，有亦庄亦谐的。相比而言，谁也不喜欢苦大仇深，有趣、好玩亦是人的天性。毛氏谓之“群众喜闻乐见”。我从前喜欢王小波，现在喜欢连岳，喜欢梁文道，就因为他们的文章都是有趣的。王小波和连岳不出镜，纸上读来，想不见其人，后来见了照片，觉得连岳长得一点也不幽默。梁文道在电视媒体见之多矣，我在读的时候，总会想起他有深刻皱纹的额头，以及他那种独特的语调。于是读着读着，常常哑然失笑。所以，梁文道的文章尽管不算最幽默的，给人的不是大笑，而是会心一笑，这是一种智慧的力量。
梁文道在书中有两篇文章直接谈“笑”。一篇是《为什么我们笑不出来》，一篇是《谁不喜欢我们笑》。
前者从哈萨克斯坦讲起，美国拍了个电影《波拉特》，极尽对哈萨克斯坦的丑化诋毁之能事。哈萨克斯坦很大度，说“以法律诉讼为借口对艺人进行威胁是毫无用处的，这只会进一步损害国家的声誉，并且让《波拉特》更受欢迎”。反观我们国家，有一张标准笑脸，“无论当年雅典奥运会，还是中央电视台每年一度的春节联欢会，都有一堆小妞或者小鬼摇头晃脑，不知所以地鼓着红扑扑的脸蛋傻笑”。梁文道用了两个词“不知所以”和“傻笑”，正是中国式笑脸啊！“似乎有一个老师在看着一班学生上笑容指导课，不准不笑”。而其实，中国人不缺幽默，酒桌上和短信里的段子，何等丰富多彩。梁文道说，“任何幽默感都来源于宽容，而宽容则意味着接受不同言论、不同出版物和不同的电视剧”。恰好，读完此文不久，被人称为影帝的温总在再别康桥大学便有了表现宽容的幽默的机会，不过，很可惜，很不幽默。当然，我们对他拥有足够的幽默感的指望是毫无道理的。
《谁不喜欢我们笑》，梁文道指出，“社会主义阵营”并不是给笑倒的。梁文道引用齐泽克说：“对于官方意识形态的那种玩世不恭的态度正是政权所希望的——对于该政权来说，是它的臣民要把它的意识形态太过当真，而且付诸实施，那才是真正的大祸临头。”“因为它期许人民的，不是他们严肃领会它所颁下的教条，而是他们这种无所谓的犬儒心态。”
这一点我倒是不太同意梁文道的意见，如果社会主义不是给笑倒的，那为什么他们还不喜欢人民发笑呢？我倒觉得，笑是人民自觉的第一步，是自信与充实的外显，是瓦解，是颠覆，是撕开铁幕的温暖光亮。多好啊，人民一发笑，政府就发慌，《皇帝新装》里那个小男孩指出皇帝没穿衣服之后，人民的反映是什么？——哄堂大笑！
梁文道《常识》广西师大版2009年1月第1版
热门划线
狐狸顶多是贬损自己得不到的东西，而阿Q则干脆把自己的可怜可悲转换成神圣光荣。
如果时事评论的目的是为了改变现实，那么现实的屹立不变就是对它最大的嘲讽了。
它不是先有一个确切的理由，再合情地生起大家的不满；而是先有不满，才回头为自己的情绪制造一个说得过去的基础。
先是自我制造一个被舍弃被厌恶的状态，同时暗自咀嚼其中的痛苦刺激，于是可以期待破镜重圆的圆满幸福。
历史绝不只是一堆事实的积累，它的书写，它的构成，全赖我们从什么角度诠释，而这个角度的选取就和许多价值观甚至政治立场有关了。
当我们缺乏自信，心存疑虑，因此形成对他人的偏见和要求时，这种情绪的表达是不会管你地震不地震的。只要一有机会，它就会浮现。因此震撼全国的灾难也就成了让我们尽情表露偏见、区分人我，从而自虐图乐的时机。
现代民族主义的一大特色就是它无限扩展国家范围的能力，不只往日发生在现今国土范围内的历史是国史，所有的人民是国民，即使是大自然中与世无争的景观和物种也能一一纳入国家的范围，和民族拉上了神秘的联系。
然而，这些人为什么会“放弃了自己思考、判断的能力”？其实他们并没有放弃，他们只不过是把一切问题都思考成了一个问题，把所有判断都变成一种价值的判断。这才是大部分陈水扁支持者的病灶。
想要与日本促成全面的历史和解，自己就先要与真相和解，舔一舔自己的伤口。
江山不幸诗家幸。